Internationale Zeitschrift für multidisziplinäre Forschungskonfiguration

Praktische Form von Kaste und Religion in der indischen Demokratie

(भारतीय लोकतंत्र में जाति और धर्म का व्यवहारिक रूप)

Dr. Shilpa Jain,

Assistenzprofessor, Institut für Geschichte,

Gangasheel College, Faizullapur,

Nawabganj, Bareilly, UP Indien

DOI: 10.52984/ijomrc1308

Abstrakt:

Demokratie ist eine Staatsform, bei der die oberste Macht beim Volk liegt und das Volk diese Macht direkt oder indirekt durch ein Vertretungssystem in regelmäßigen freien Wahlen ausübt. Ein Governance-System kann nur dann als authentische und umfassende Demokratie oder erfolgreich funktionierende Demokratie bezeichnet werden, wenn wahre Demokratie nur dann ihren richtigen Weg finden kann, wenn sie die Wünsche der Menschen eines bestimmten Landes erfüllt. Die indische Demokratie hat in den letzten Jahren viele dieser wesentlichen Bedingungen erfüllt, steht aber auch vor vielen Herausforderungen in Bezug auf Kaste, Religion, Kommunalismus, Korruption, religiöser Fundamentalismus usw., denen es auch heute noch zu begegnen gilt.

Um den Herausforderungen der indischen Demokratie zu begegnen, müssen einige solcher Korrekturmaßnahmen ergriffen werden, die universell sind, d. h. für alle, aber die Demokratie kann nur erfolgreich sein, wenn ihre Bürger in ihrem Denken und Verhalten, Freiheit, sozialer Gerechtigkeit, Rechenschaftspflicht und demokratische Werte wie Respekt für alle aufzunehmen. Darüber hinaus ist es für eine erfolgreiche Demokratie notwendig, dass die Bürger über Religion, Kaste, Kommunalismus und Säkularismus hinausgehen und eine führende Rolle bei der Verwirklichung der Ziele der Demokratie spielen. Aber in der heutigen Zeit sieht sich die indische Demokratie ernsthaften Herausforderungen und Kastenismus, Kommunalismus und religiösem Fundamentalismus gegenüber. Diese Elemente untergraben die Effizienz und Stabilität des demokratischen Systems, es wird geschätzt, dass das Kastensystem im Kontext der Arbeitsteilung in der antiken Gesellschaft entstand, die sich allmählich in eine starre Gruppenklassifikation basierend auf der Geburt verwandelte. Die Natur dieses Systems wurde von Tag zu Tag komplexer und die Wahrheit ist, dass der Kastenismus für die Aufrechterhaltung der sozioökonomischen Ungleichheit verantwortlich ist. Die kastenbasierte Ungleichheit unserer Gesellschaft bleibt eine ernsthafte Herausforderung für die indische Demokratie. Die Politisierung der Kasten aufgrund der Vermischung von Kaste und Politik ist eine sehr ernste Situation und aufgrund des Kastenismus in der gegenwärtigen indischen Politik sind ernsthafte Herausforderungen in unserer Demokratie entstanden. Trotz der gegenwärtigen Ära der Liberalisierung und Globalisierung hat das Kastenbewusstsein in unserer Gesellschaft nicht nachgelassen und Kasten werden meistens als Wahlbankpolitik verwendet.

Religiöser Fundamentalismus ermutigt auch kommunale Kräfte, sowohl die Religion als auch die Politik auszubeuten. Tatsächlich funktioniert der religiöse Fundamentalismus wie eine Ideologie, die den Konservatismus befürwortet, diese Religion bricht die Struktur unseres Zusammenlebens in unserer multireligiösen Gesellschaft und ist ein großes Hindernis auf dem Weg der Entwicklung einer säkularen Kultur. Der Kommunalismus bedroht unsere demokratische politische Stabilität und zerstört die ruhmreiche Tradition der menschlichen und gemischten Kultur.

Schlüsselwörter: Demokratie, Kastenreligion, Kommunalismus, Säkularismus, Korruption, religiöser Fundamentalismus, Politik.